Tidskriften Ancient Warfare Vol IX.6 - Efterdyningarna av striden

Ancient Warfare magazine Vol IX.6 - Efterdyningarna av slaget

Tema: Josho Brouwers, "Stridens efterspel - historisk introduktion"

När vi tänker på krigföring i den antika världen är det första vi tänker på förmodligen bilder av män, klädda i rustningar, som slåss mot varandra. Strider väcker vanligtvis stor uppmärksamhet, och det har förekommit många hetsiga diskussioner om stridens natur och mekanik. I jämförelse är intresset ofta mindre för vad som händer efter att striden har avgjorts och dammet har lagt sig. Men efterspelet till en konflikt är inte mindre intressant än själva striden, vilket detta nummer av tidningen Ancient Warfare kommer att visa.

Källan: Friedrich Wilhelm Miesen, "War booty in ancient Greece - The spoils of war"

Krig för de gamla grekerna var en vanlig företeelse. För civila var krig en instabil blandning av svårigheter, inklusive risken att bli rånad av förbipasserande arméer. För dem som tjänade sin stad eller kung innebar strid risken att bli sårad eller dödad i enskild strid eller i den klaustrofobiska röran i falangformationer. De som överlevde ställdes inför slagfältets förödelse. Här, på de fält där dagens slakt hade slutat, skulle den segrande sidan leta efter och samla in kläder, rustningar, vapen och andra värdeföremål från både vänners och fienders kroppar.

Tema: Sidney E. Dean, "Germanic post-battle human sacrifice - Bog bodies and broken blades"

Religiösa ceremonier efter slaget har alltid varit en integrerad del av krigföringen. De överlevande tackar sin gud eller sina gudar för att de skonade deras liv, segrarna gläds åt sin gudomliga gunst och förlorarna ber om bättre lycka nästa gång. Det som varierar från tidsepok till tidsepok och från kultur till kultur är formerna för dyrkan efter striden. Löften om uppförande, libationer av vin, invigningar av tempel - allt detta verkar civiliserat nog. Men alltför ofta har uttryck för tro visat en mörkare sida. När de germanska gudarna investerade i segrarens sak ville de ha sin del av bytet - med andra ord, offer.

Tema: P. Lindsay Powell, "Celebrating victory the Augustan way - A trophy proud to thee"

Efter ett slag reste de segrande romerska trupperna en uppställning av erövrade vapen och rustningar och dedikerade den med tacksamhet till gudarna. Efter slagen vid Actium och Alexandria som eliminerade hans rivaler utvecklade Caesar Augustus den tillfälliga uppvisningen av krigsbyten till bestående symboler - på mynt, inskriptioner och offentliga monument - för att fira äran av hans erövringar och den fred som uppnåddes genom hans segrar.

Tema: Mark McCaffery, "Janus portar - Geminae Belli Portae"

Efter segern över Antonius och Kleopatra i augusti 30 f.Kr. överöste senaten i Rom Octavianus med många lovord och belöningar, bland annat hans nya titel Augustus. Några av dessa avböjdes artigt av den frånvarande segraren, som skulle stanna i östra Medelhavet och lösa problem fram till nästa sommar. Men enligt Dio Cassius (51.20) var det dekret som gladde Octavianus mest senatens beslut i hans frånvaro att stänga Janus portar, vilket skedde i en ceremoni den 11 januari 29 f.Kr. enligt Verrius Flaccus i Fasti Praenestini.

Tema: Gareth Williams, "Flykt och kapitulation i antikens Grekland - att fly"

När ett hoplituppdrag hade inletts, vad var då "protokollet" för dem som flydde eller kapitulerade? Fanns det oskrivna lagar eller seder som dikterade grekernas aktiviteter under dessa slutskeden av striden? Dominerades hopliternas krigföring av sådana konstruktioner, eller kunde de åsidosättas av mer pragmatiska mål?

Tema: Cezary Kucewicz, "Krigsdöda i antikens Grekland - förfädernas sed"

I efterdyningarna av slaget lämnades de som överlevt att betrakta ett kusligt skådespel. Det som mötte dem var en scen av förvriden mänsklighet: ett fält av brutna kroppar, övergivna vapen och de sorgsna skriken från de sårade och döende. Fåglar cirklade förväntansfullt över marken, medan hundar ivrigt sökte efter föda i utkanten. Själva fältet var fullt av döda från båda sidor, nu omöjliga att skilja åt i deras gemensamma och slutgiltiga öde. De gamla grekerna ger oss en komplex bild av krigets härligheter och triumfer, men få scener berör den moderna läsaren lika starkt som patoset i efterspelet till ett slag.

Tema: Owen Rees, "Outtalade hemkomster i antikens Grekland - De förlorade Nostoi"

Alla soldater åker hem. Det är en realitet som alla överlevande från alla konflikter har ställts inför genom historien - alla soldater måste åka hem. Från Romarrikets segerparader till Napoleons triumfmarscher är bilden av en segerrik hemkomst synonym med militär makt och dominans. I det klassiska Grekland, ett land och en period som avgudade militären - och hopliten i synnerhet - borde bilderna av hemkomst, seger och den stolthet och ära som individen eller staten kände ha varit rikliga. Så var dock inte fallet.

Särskilt: Arnold Blumberg, "Praetorians during the Roman Republic - A Roman general's personal bodyguard"

Praetoriangardet kom till makten under senrepubliken och blev den mest berömda och kontroversiella enheten i den kejserliga armén. Dess namn blev synonymt med intriger, girighet, konspirationer, förräderi och lönnmord. Den fick snabbt status som den verkliga makten bakom den kejserliga kastanjen och var ansvarig för att 15 av 48 kejsare störtades, övergavs eller mördades mellan 27 f.Kr. och 305 e.Kr. Ändå var pretoriangardets ursprungliga syfte, åtminstone sedan det tredje århundradet före Kristus, långt ifrån den brutala historia som det till slut lämnade efter sig.

Debatten: Michael J. Taylor, "En titt på den romerska kilformationen - Vad var en cuneus?"

Nästan varje samling av romerska re-enactors involverar oundvikligen ett band av romare som formar sig till ett lat "V" och laddar över ett fält. Denna demonstration är tänkt att efterlikna en verklig romersk infanteritaktik, cuneus eller "kil". Kilen är attraktiv för re-enactors delvis för att den kan utföras med ett litet antal medlemmar till hands: medan det krävs minst sexton för att göra en respektabel testudo, kommer ett band på fem eller så hårda själar att räcka för kilen. Cuneum facite är ett av de stående kommandona i den latinska drillmanualen för det berömda Ermine Street Guards.