Tidskriften Ancient Warfare Vol IV -5 - Att slåss för gudarna

Ancient Warfare IV.5, okt/nov 2010

lanseras den 25 oktober.

Tema: Att kämpa för gudarna - Krigföring och religion

Introduktion: P.Lindsay Powell, "Introduktion till temat"
För grekerna och romarna under de arkaiska och klassiska epokerna utkämpades krig ofta när eder och fördrag, som blivit heliga genom att ha bevittnats inför gudarna, bröts. Vem som vann, ansåg de, var en fråga för gudarna att avgöra. Innan slaget började sökte stadsstater, soldater och deras högre officerare aktivt gunst hos gudarna för att förbättra sina odds för slutlig seger - eller åtminstone för överlevnad. Att studera hur grekerna och romarna såg på förhållandet mellan gudar och människor ger en viktig inblick i hur den antika krigaren tänkte.

Källan: Paul Elliott, "Inside a temple of Mithras. secrets of a military cult"

Det finns en stor hög bredvid vägen längs Hadrianus mur som heter Carrawburgh (uttalas "kara-bura"), det romerska fortet Brocolita, med ett utgrävt tempel i sten till guden Mithras bakom den. Det är lätt att missa, men en viktig del i historien om vardagslivet vid Hadrianus mur. Mithras anhängare bildade en mysteriekult, ett hemligt sällskap som var populärt bland en del av soldaterna längs Hadrianus mur. Det som hittades i Carrawburgh ger oss en sällsynt inblick i hur denna militära kult fungerade.

Oraklet i Delfi - konstverk av Johnny Shumate Tema: Owen Rees, "Sparta vägrar att strida - from passivitet under de persiska invasionerna"

Det finns många sätt att berätta en historia. Historien har gärna berättat om de stora östliga förtryckarna på 500-talet som invaderade de små men fria grekiska staterna, vilket kulminerade i en David mot Goliat-seger för demokrati över autokrati. De stora segrarna vid Marathon och Plataea, i kombination med Leonidas 300 hjältemodiga motstånd (om man bortser från de över 2 000 andra greker som var närvarande), har gett upphov till en populär och moralisk berättelse om frihet kontra kontroll, gott kontra ont, rätt kontra fel; om människor som står upp för vad de anser vara rättvist och fa ir. Men det finns en annan historia att berätta. En historia om kulturell återhållsamhet, om politiskt käbbel och om fromhet som står emot det praktiska - detta är historien om Sparta, inte längre bakom sin hägring.

Tema: Corrado Re, "Consular suicide - The practicalities of devotio"

För romarna, liksom för de flesta antika folk, var segern lika mycket en fråga om gudomlig fa vour som om militär tapperhet. De hade flera riter kopplade till krigföring, varav de flesta går tillbaka till deras allra tidigaste historia. En av de mest häpnadsväckande riterna var devotio. Enligt Livy och Cicero utfördes den tre gånger mellan det 4:e och 3:e århundradet f.Kr. Varje gång var skådespelaren en konsul vid namn Publius Decius Mus: far, son och sonson. Detta var förmodligen ett uttryck för gens (familj), privat religion och tradition. Den första nedtecknade devotio utfördes i slaget vid Veseris, mot en latinsk armé; den andra i Sentinum, i "nationernas slag", mot en koalition av italiska och galliska folk och den sista devotio ägde rum i Ausculum mot Phyrrus. Vi känner till berättelsen, men vad hände vid dessa händelser?

Tema: Christopher Lilley, 'Epona i romersk tjänst - Militär dyrkan av en hästgudinna'

Gudinnan Epona antas allmänt vara en gallisk gudom från tiden före erövringen, vars dyrkan senare spreds utanför Gallien av lokala kavallerister i romersk tjänst. Det finns dock inga kända inskriptioner till Epona från galliska alae och cohortes equitatae. En koppling till Equites Singulares Augusti, särskilt under Hadrianus, hjälper till att lösa detta mysterium.

Tema: Mark Woolmer, ""I Ahuramazdas namn" - Darius krig mot elamiterna och skyterna"

I september 522 f.Kr. tog Darius I, tillsammans med sex medkonspiratörer, kontrollen över den persiska tronen. Dareios I, även känd som Dareios den store, var det persiska rikets tredje storkung och regerade när dess makt och inflytande var som störst. Hans maktövertagande möttes dock av uppror i hela riket, vilket tvingade Dareios att förnya sin politiska, ekonomiska, religiösa och militära politik. Han omorganiserade därför riket genom att dela upp det i provinser och placera satraper (regionala guvernörer) för att övervaka dem, han införde ett nytt monetärt system, gjorde arameiska till rikets officiella språk och initierade ett antal byggprojekt. För att bekämpa uppror använde han religion...

Tema: Alberto Pérez, "Bort med deras huvuden! Headhunting and scalping in antiquity" Avgjutning av ett monument med avhuggna huvuden som hittades i Entremont

Halshuggning av fallna fiender var en vanlig företeelse efter strid i många kulturer från det ögonblick då människor gissade eller föreställde sig en separation mellan kropp och själ, mellan det animerade liv som har sin hemvist i det förra och den andliga dimensionen av det liv som förkroppsligas av det senare. Så skilda folk som assyrierna och romarna ägnade sig åt det, även om innebörden av denna handling naturligtvis inte var densamma i alla fall. Det är inte lätt att hugga huvudet av en människa. Faktum är att det är mycket svårt att uppnå i strid med ett enda svärdshugg, trots vad Hollywood kan visa, så det gjordes normalt post mortem. Varför bry sig om en sådan tråkig handling när fienden redan är död?

Tema: Jona Lendering, 'Alexander den oövervinnelige guden - Att ena en mångfaldig armé genom gudomliggörande'

Även om Alexander den store inte var den första människan som fick gudomliga hedersbetygelser, blev hans självförgudning ett exempel för hellenistiska kungar, romerska kejsare och andra härskare. Detta skulle dock inte ha varit fallet om Alexanders självförgudning inte hade varit helt rationell och om den inte hade erbjudit fördelar som ingen antik härskare hade kunnat ignorera.

Tema: Sidney Dean, "The Frankish Constantine - Clovis' conversion at Tolbiac"

Clovis I har kallats för den frankiske Konstantin. Precis som den östromerske kejsaren segrade denna hedniska tyska kung i strid efter att ha svurit trohet till den kristna gudomen. Men effekterna av Clovis religiösa omvändelse sträckte sig långt bortom slagfältet vid Tolbiac 496 e.Kr. Hans val banade väg för frankernas dominans över Europa och påverkade världshistoriens gång.

Vapnet: Paul McDonnell-Staff, "The sign of Constantine's vision: religion and the late Roman shield"

Religion har naturligtvis alltid spelat en viktig roll i krigföring. Som det moderna talesättet uttrycker det: "Det finns inga ateister i ett skyttevärn." Sedan urminnes tider har en man som riskerar sitt liv på ett slagfält åberopat sina gudars hjälp. Ett berömt exempel på detta inträffade år 312 strax före slaget vid Milviusbron utanför Rom, när Konstantin, efter att ha "väckts till purpur" av sin faders trupper i York, konfronterade kejsar Maxentius för att avgöra vem som skulle styra det västliga imperiet.

Innehåll

De sista bevisen för IX Hispana i Storbritannien - Konstverk av Andrew Brozyna Debatten: Duncan B. Campbell,
"Det nionde legatets öde. Det märkliga försvinnandet av Legio IX Hispana"

1954 publicerade Rosemary Sutcliff en roman om det romerska Storbritannien. Den fångade fantasin hos en hel generation läsare med sin berättelse om den nionde legionen, som förintades i Skottlands dimmor. En BBC-dramatisering fängslade en ny generation 1977. Och nu är en ny film på väg att återuppliva intresset för den förlorade legionens fa te. Men förstördes den verkligen i Storbritannien under Hadrianus regeringstid? Eller har vi bara försökt återuppliva en myt som borde ha lagts till handlingarna för femtio år sedan?